Sono i miti che, secondo Jensen, ancora oggi adempiono alla funzione specifica di realizzare appieno la vera natura dell‟uomo riconducendola alla sua origine divina. Così, secondo quest‟ottica, ogni individuo che abbia una sua rilevanza storica acquista una veste mitica nel momento in cui, elevandosi al di sopra del contingente, partecipa in modo paradigmatico al soprannaturale, inserendosi a pieno titolo nell‟ambito stesso del sacro. Il mito, dunque, crea una realtà in un proprio spazio temporale che è al di fuori del tempo e, d‟altronde, come affermava Eliade nel suo Trattato di storia delle religioni (1949), è evidente in tutti i fenomeni del sacro una ierofania che possiede contemporaneamente un valore storico e un valore archetipale universale. Ciò comporta che è necessario tener conto dell‟importanza della “verità” e della “realtà” presenti nella narrazione mitica che non è né finzione né favola, ma storia vera: sia per il suo contenuto, in quanto è narrazione di episodi accaduti in una condizione antecedente (che vengono rivisitati fino a fare assumere a essi una veste sacra che sia utile al gruppo e che influenzi la realtà attuale),sia per la sua sacralità, poiché mette in moto forme sacrali utili al gruppo attraverso i riflessi rituali.